Soutenances de thèse

Depuis le procès Eichmann de 1961, la captation des témoignages des victimes de la Shoah joue un rôle clé : le statut des témoins s’affirme socialement et historiographiquement. Il est attendu des témoignages qu’ils assurent non seulement la transmission d’une mémoire de l’événement, mais encore qu’ils en permettent la compréhension, qu’ils favorisent la production de savoirs. Ainsi, entrelacée avec la question de la progressive construction mémorielle de la Shoah en France, c’est aussi la construction d’une question d’enseignement et d’éducation qui est en jeu. L’ère des témoins ouvre certes une période propice à l’écoute et à la reconnaissance sociale des témoins, mais se double également d’une volonté d’apprendre des violences du passé, voire d’en tirer les moyens de prévenir les violences du futur. C’est à partir de ce constat qu’il fut question de comprendre la place des enfants dans ce processus de construction et d’appropriation de savoirs sur un passé traumatique. L’enjeu est de proposer une histoire « à hauteur d’enfants », tant par les sources et le terrain mobilisés (littérature pour la jeunesse, écoles et musées-mémoriaux) que par une réflexion de fond sur le rôle de l’empathie comme vecteur de compréhension rationnelle de l’histoire par les enfants. L’étude de trois rôles majeurs dans lesquels sont placés les enfants (passeurs de mémoire ; gardiens du passé et garants de l’avenir, enquêteurs) permet enfin une analyse de l’évolution des enjeux et des pratiques de transmission d’un passé traumatique. Alors, comment des enfants de 10 ans peuvent-ils appréhender ce passé sensible ? Les pratiques d’enseignement et de médiation à l’oeuvre, de même que les questions éthiques déployées autour de cette question laissent toutes entrevoir une même quête : la recherche d’une transmission juste, à hauteur d’enfants.

À une époque marquée par une mobilité mondiale sans précédent, le thème du retour émerge comme un prisme essentiel à travers lequel la littérature nigériane contemporaine et celle de la diaspora nigériane interroge les questions d’identité, d’appartenance et de structures de pouvoir mondiales. Cette thèse examine ainsi l’évolution de ce thème, caractéristique majeure de la littérature nigériane, dans les récits d’après les années 2000, en particulier dans le contexte de la mondialisation. S’appuyant sur une approche méthodologique qui met en dialogue la théorie postcoloniale, la pensée décoloniale et les études sur le traumatisme, tout en accordant une attention particulière aux choix stylistiques et rhétoriques, aux schémas de caractérisation et aux structures thématiques, cette étude analyse une sélection variée de textes fictionnels et non- fictionnels. À travers des lectures approfondies des texte littéraires, elle met en lumière la manière dont les auteur·rice·s négocient les complexités du retour tout en affrontant les contradictions inhérentes à l’écriture depuis une dissonance géographique. En effet, il est particulièrement remarquable que nombre de ces récits de retour soient aujourd’hui produits par des écrivain·e·s nigérian·e·s établi·e·s dans le Nord global, ce qui soulève des questions sur l’impact de leur positionnement sur leurs représentations du retour au pays. Cette thèse examine, donc, comment cette dissonance géographique façonne leurs récits, influençant à la fois leurs préoccupations thématiques et leurs structures narratives. De plus, cette recherche s’attache à appréhender de façon nuancée la manière dont la littérature nigériane contemporaine traite du désir d’enracinement dans un monde de plus en plus caractérisé par la mobilité, tout en résistant de manière critique aux écueils de l’essentialisme et du nationalisme. En particulier, le premier chapitre de cette thèse retrace l’évolution du motif du retour dans la littérature d’après l’indépendance jusqu’à nos jours. Alors que les récits du retour d’autrefois portaient souvent une critique des jeunes nations indépendantes à travers la figure du « been-to » tragique, les narrations contemporaines reflètent une société plus fluide et connectée, pourtant marquée par des inégalités persistantes. Ces eouvres, donc, ne se limitent pas à une seule exploration identitaire individuelle mais interrogent les dynamiques globales de pouvoir et les circuits de diffusion de la littérature africaine. Les chapitres suivants explorent différentes manifestations du retour. Certains récits, comme Americanah de Chimamanda Ngozi Adichie et A Bit of Difference de Sefi Atta, illustrent un retour possible, motivé par un rejet du Nord global et une redécouverte du Nigéria. D’autres, à l’instar de Foreign Gods, Inc. d’Okey Ndibe et Travellers de Helon Habila, montrent comment le retour est entravé par des réalités socio économiques, notamment pour les migrant·e·s précaires ou les réfugié·e·s. Every Day is for the Thief de Teju Cole présente une forme de retour plus abstraite et esthétique, questionnant la représentation du pays natal et la représentation tout court. Enfin, I Am Still with You d’Emmanuel Iduma et Looking for Transwonderland de Noo Saro-Wiwa, deux oeuvres non-fictionnelles, montrent que le retour peut servir de moyen de confrontation avec les traumatismes personnels et collectifs. Une constante dans ces textes est leur dimension critique. Contrairement aux récits postindépendance qui ciblaient principalement les dysfonctionnements des personnages nigérians comme métaphore du dysfonctionnement de la nation, les textes contemporains s’attaquent aussi aux illusions du Nord global. Les personnages migrent souvent dans l’espoir d’un avenir meilleur, mais font face à des déceptions profondes, notamment en raison du racisme et des inégalités systémiques qu’ils et elles y rencontrent. Ces récits reflètent ainsi l’injustice structurelle du monde globalisé. Par ailleurs, la circulation de ces ?uvres soulève un paradoxe. Bien que ces textes thématisent le retour au Nigéria, ils sont en majorité publiés dans le Nord global avant d’être accessibles localement. Ce phénomène, qui révèle les structures de pouvoir dans la production littéraire, est souvent abordé de manière réflexive par les auteur·rice·s. Plusieurs textes de mon corpus, en effet, explorent leur propre statut au sein du marché mondial du livre, questionnant la tension entre reconnaissance internationale et enracinement local. Enfin, cette thèse souligne que l’évolution des genres littéraires montre une diversification des formes de retour. Alors que le roman réaliste dominait auparavant, les auteur·rice·s contemporain·e·s explorent davantage d’expérimentations stylistiques et hybrides. Des éléments de métafiction, l’inclusion de la photographie ou de souvenirs personnels viennent enrichir les récits, témoignant d’un renouvellement du champ littéraire lié au Nigeria. Cette thèse se conclut en observant que tant que la migration restera une réalité pour les Nigérian·e·s, la question du retour continuera d’inspirer la littérature. Dans un monde de plus en plus marqué par la mobilité et l’incertitude, les narrations du retour offriront de nouvelles façons d’explorer les tensions entre racines et routes, attachement et déracinement, pays d’origine et pays d’accueil. Cette dynamique évolutive atteste de la capacité de la littérature à saisir les mutations du réel et à offrir, à travers l’art, un espace de réflexion critique sur les transformations du monde contemporain.

Le gaspillage alimentaire représente un enjeu environnemental, économique, social et éthique majeur, avec près de 596 millions de tonnes d’aliments gaspillées chaque année dans le monde (UNEP, 2021). Cette thèse s’inscrit dans une réflexion sur le rôle des technologies numériques dans la transition vers une consommation plus durable. En mobilisant les théories des pratiques sociales, elle analyse comment les applications mobiles anti-gaspillage alimentaire s’intègrent ? ou non dans les habitudes alimentaires quotidiennes. Loin des approches centrées sur la responsabilisation individuelle du consommateur, elle s’appuie sur une approche par les pratiques sociales, attentive aux dynamiques sociales, matérielles et temporelles qui façonnent l’usage de ces outils. La recherche repose sur une méthodologie qualitative combinant observations numériques, entretiens semi-directifs et journaux personnels. Les résultats montrent que l’intégration de ces applications dépend moins de leur efficacité technique que de leur capacité à s’ajuster aux contraintes et arbitrages du quotidien (charge mentale, plaisir gustatif, gestion domestique). Trois logiques d’usage émergent : opportuniste (usage ponctuel et intuitif), organisationnelle (ancrage dans la gestion domestique), et d’arbitrage (équilibre entre valeurs, contraintes et préférences personnelles). Ce travail propose ainsi une lecture contextuelle de la digitalisation de la lutte contre le gaspillage, soulignant les limites d’une approche strictement techniciste ou utilitariste. Sur le plan théorique, la thèse plaide pour une approche pluraliste, articulant théories des pratiques sociales, théorie du comportement planifié et théorie des conventions, pour mieux saisir les conditions d’intégration des technologies numériques dans les pratiques de consommation. Elle contribue également aux réflexions sur la performativité des dispositifs numériques, en insistant sur leur capacité ? ou leur difficulté ? à transformer de manière durable les habitudes. Enfin, ce travail doctoral éclaire les leviers d’action pour les concepteurs d’outils numériques et les décideurs publics engagés en faveur de la durabilité alimentaire.

L’objet de cette thèse est de démontrer que la transformation des Conseils et Comités supérieurs de la défense nationale en Conseil de défense et de sécurité nationale, c’est-à-dire l’évolution du concept de défense nationale à celui de sécurité nationale a modifié, sous la Ve République, l’équilibre des pouvoirs institutionnels. Depuis l’extension des compétences du Conseil de défense nationale au domaine de la sécurité nationale, par le décret du 24 décembre 2009 relatif au Conseil de défense et de sécurité nationale et au Secrétariat général de la défense et de la sécurité nationale, cette institution est utilisée par le président de la République pour la gestion des crises majeures, autres que celles relatives aux conflits armés, à savoir le terrorisme, les crises sanitaire, écologique, énergétique et climatique. Cette utilisation du Conseil de défense et de sécurité nationale depuis 2015 a davantage étendu le champ d’action du président de la République. Ce dernier se sert du Conseil de défense et de sécurité nationale pour répondre aux crises diverses qui affectent la société française. C’est lui qui détermine, qualifie et élève une crise au rang de « crise majeure » , qualification qui lui permet de « mener la guerre » au réchauffement climatique, au terrorisme ou au virus du Covid-19. Cette rhétorique guerrière permet au président de la République d’exercer des pouvoirs exceptionnels sans recourir à l’article 16 de la Constitution. Au-delà de la présidentialisation du régime de la Ve République, le recours très fréquent au Conseil de défense et de sécurité nationale modifie la nature de l’action publique. Depuis 2015, toutes les actions de l’État ont pour but de prévenir et lutter contre les nouvelles formes de menaces qui pèsent sur la vie de la population. Sachant que toutes les délibérations de cette institution sont couvertes par le secret de défense nationale, on peut en déduire que la mise en oeuvre de la responsabilité politique du gouvernement par le Parlement, c’est-à-dire le contrôle parlementaire, en est davantage limitée. En conséquence, l’État de droit tend à s’effacer devant un « État de sécurité nationale », pour reprendre la judicieuse formule du professeur Stéphane Rials.